墨子

墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、伦理思想。墨子最早提出“名实必须相符”的思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源。他认为,判断事物的有与无,不能凭个人臆想,而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发,提出了检验认识真伪的标准。墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。
安定社稷

魏徵向唐太宗上奏说:“人君能够善始的多,能够善终的却很少,难道是攻取容易,而守住困难吗?大概是因为有忧患就会尽心竭力为天下民众办事,平安逸乐就骄傲放纵而轻视他人。尽力为民众办事,即使是外族人也会与你同心同德;轻视他人,即使是亲戚朋友都会离心离德,就是用威怒来恐吓他们,也只能是表面服从而内心不服。人君如果能够真正做到:看见能引起欲望的东西时,便想到知足;将要兴建土木工程时,便想到适可而止;处在高位时,便想到谦虚卑贱;面临充足饱和时,便想到俭省;遇到享乐时,应想到克制;在平安时,要想到后患;为了避免被蒙蔽,就应当想到采纳不同意见;怨恨谗言邪恶,就应想到自身端正;赏赐爵禄时,应想到因为自己的欢喜而给予太多;实施刑罚时,应想到因为自己的愤怒而处罚过重。常常想到这十点,又选拔任用有才有德的人,就可以达到无为而治,又何必自己去身体力行,辛苦操劳,而代行有关部门的职责呢?”

上一篇:饰攻战者之言曰:“彼不能收用彼众,是故亡;我能收用我众,以此攻战于天下,谁敢不宾服哉!”子墨子言曰:“子虽能收用子之众,子岂若古者吴阖闾哉?”古者吴阖闾教七年,奉甲执兵,奔三百里而舍焉。次注林,出于冥隘之径,战于柏举,中楚国而朝宋与及鲁。至夫差之身,北而攻齐,舍于汶上,战于艾陵,大败齐人而葆之大山;东而攻越,济三江五湖,而葆之会稽。九夷之国莫不宾服。于是退不能赏孤,施舍群萌,自恃其力,伐其功,誉其志,怠于教。遂筑姑苏之台,七年不成。及若此,则吴有离罢之心。越王勾践视吴上下不相得,收其众以复其仇,入北郭,徙大内,围王宫,而吴国以亡。昔者晋有六将军,而智伯莫为强焉。计其土地之博,人徒之众,欲以抗诸侯,以为英名攻战之速。故差论其爪牙之士,皆列其车舟之众,以攻中行氏而有之,以其谋为既已足矣。又攻兹范氏而大败之,并三家以为一家而不止,又围赵襄子于晋阳。及若此,则韩、魏亦相从而谋曰:“古者有语:‘唇亡则齿寒。’赵氏朝亡,我夕从之;赵氏夕亡,我朝从之。《诗》曰:‘鱼水不务,陆将何及乎!’”是以三主之君,一心戳力,辟门除道,奉甲兴士,韩、魏自外,赵氏自内,击智伯,大败之。 是故子墨子言曰:“古者有语曰:‘君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。’今以攻战为利,则盖尝鉴之于智伯之事乎?此其为不吉而凶,既可得而知矣。”
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作者:【战国】墨翟 编译:王学典
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