【原文】
姑尝本原若众利之所自生。此胡自生?此自恶人贼人生与?即必曰:“非然也。”必曰:“从爱人利人生。”分名乎,爱人而利人者,别与?兼与?即必曰:“兼也。”然即之交兼者,果生之大利者与?是故子墨子曰:“兼是也。”且乡①吾本言曰:仁人之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。今吾本原兼之所生,天下之大利者也;吾本原别之所生,天下之大害者也。是故子墨子曰:别非而兼是者,出乎若方也。
【注释】
① “乡”:即“向”。
【翻译】
姑且试着推究这许多利益所产生的原因。这是哪儿发生的呢?这是从憎恶人残害人产生的吗?则必然会说:“不是这样的。”,必然会说:“是从爱人、利人所产生的。分别研究天下爱人并给人以好处的,是别呢?还是兼呢?则必然会说是兼相爱。既然如此,这个相互有利、彼此相爱,果真是对天下大有好处的吗?所以墨子说:“兼爱的理论确实是对的。”而且从前我曾说过:“仁人所做的事情,必然努力追求兴起天下之利,除去天下之害。现在我推究由兼相爱产生的,都是天下的大利;我推究由别相恶所产生的,都是天下的大害。所以墨子说:别相恶是错误的、兼相爱是对的,就是出于这个道理。