墨子

墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、伦理思想。墨子最早提出“名实必须相符”的思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源。他认为,判断事物的有与无,不能凭个人臆想,而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发,提出了检验认识真伪的标准。墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。
何以知其然也?曰:先王之书,汤之官刑有之。曰:“其恒舞于宫,是谓巫风。其刑:君子出丝二卫,小人否,似二伯。《黄径》乃言曰:呜乎!舞佯佯,黄言孔章,上帝弗常,九有以亡。上天不顺,降之百[歹+羊],其家必坏丧。”察九有之所以亡者,徒从饰乐也。于《武观》曰:“启乃淫溢康乐,野于饮食,将将铭苋磬以力。湛浊于酒,渝食于野,万舞翼翼,章闻于大,天用弗式。”故上者,天鬼弗戒,下者,万民弗利。是故子墨子曰:“今天下士君子,请将欲求兴天下之利,除天下之害,当在乐之为物,将不可不禁而止也。”

【原文】

何以知其然也?曰:先王之书,汤之官刑有之①。曰:“其恒舞于宫,是谓巫风。其刑:君子出丝二卫②,小人否,似二伯③。《黄径》④乃言曰:呜乎!舞佯佯,黄⑤言孔章,上帝弗常,九有以亡。上天不顺,降之百[歹+羊]⑥,其家必坏丧。”察九有之所以亡者,徒从饰乐也。于《武观》曰:“启乃淫溢康乐,野于饮食,将将铭苋磬以力⑦。湛浊于酒,渝食于野,万舞翼翼⑧,章闻于大,天用弗式⑨。”故上者,天鬼弗戒⑩,下者,万民弗利。是故子墨子曰:“今士君子,请将欲求兴之利,除天下之害,当在乐之为物,将不可不禁而止也。”

【注释】

① 官刑:传为汤所制定的律令。

② 卫:为“束”之音借字。

③ 否,通“倍”。似:通“以”。伯:“帛”之音借字。

④ 《黄经》:目前已失考证。

⑤ 黄:即“簧”,大竹。

⑥ [歹+羊]:同“殃”。

⑦ 将将:即锵锵。铭:当为“铪”。苋:当为“筦”。

⑧ 翼翼:盛大貌。

⑨ 用:因此。弗式:不以为常规。

⑩ 戒:当作“式”。

【翻译】

凭什么知道是这样呢?答道:先王的书籍,商汤所做的刑书中有这些记载,上面写道:“经常在宫中跳舞作乐,这叫作巫风。那种惩罚是:君子门要交出二大束丝,小人加倍,用二束帛。《黄径》记载说:啊呀!洋洋而舞,乐声响亮。上天不保佑,九州将灭亡。上天不答应,降下各种祸殃,他的家族必然要破亡。”考察九州灭亡的原因,只是因为设置音乐啊。《武观》中说:“夏启纵乐放荡,在野外大肆吃喝,锵锵锽锽,弦管和磐声一并齐响。沉湎在酒里,在野外输送饮食,万舞整齐悠闲,显闻于上天,上天认为这不是正常的法则。”所以说在上的,天帝、鬼神不保佑,在下的,万民百姓没有好处。因此墨子说:“现今天下的士大夫、君子们,诚心要为天下人谋利,除去天下的公害,对于音乐这样的事物,将不可能不禁止。”

上一篇:今人固与禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也。今之禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫,因其羽毛,以为衣裘;因其蹄蚤,以为绔屦;因其水草,以为饮食。故唯使雄不耕稼树艺,雌亦不纺绩织纴,衣食之财,固已具矣。今人与此异者也,赖其力者生,不赖其力者不生。君子不强听治,即刑政乱;贱人不强从事,即财用不足。今天下之士君子,以吾言不然;然即姑尝数天下分事,而观乐之害。王公大人,蚤朝晏退,听狱治政,此其分事也。士君子竭股肱之力,亶其思虑之智,内治官府,外收敛关市、山林、泽梁之利,以实仓廪府库,此其分事也。农夫蚤出暮入,耕稼树艺,多聚菽粟,此其分事也。妇人夙兴夜寐,纺绩织絍,多治麻丝葛绪,綑布縿,此其分事也。今惟毋在乎王公大人,说乐而听之,即必不能蚤朝晏退,听狱治政,是故国家乱而社稷危矣!今惟毋在乎士君子,说乐而听之,即必不能竭股肱之力,亶其思虑之智,内治官府,外收敛关市、山林、泽粱之利,以实仓廪府库,是故仓廪府库不实。今惟毋在乎农夫,说乐而听之,即必不能蚤出暮入,耕稼树艺,多聚菽粟,是故菽粟不足。今惟毋在乎妇人,说乐而听之,即不必能夙兴夜寐,纺绩织絍,多治麻丝葛绪,綑布縿,是故布縿不兴。曰:孰为大人之听治、而废国家之从事?曰:乐也。是故子墨子曰:“为乐,非也!”
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